至圣出山烟多少钱？一个月多少钱？我不知道，反正我是没见过。”老人说。“这是什么地方？”我问。“这是中国最神秘的地方，你不知道吗？”老人回答道，这是一个叫西藏的地方，我说，那你知道为什么叫西藏吗？老人说，因为这里有很多神秘的东西，你看，这是藏羚羊，还有牦牛，还有雪雪山。
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人是一种喜欢感慨的动物，尤其是面对时光的无情。古往今来，类似的感慨有很多，我却独中意孔子的那句：
逝者如斯夫，不舍昼夜。啥意思呢？
“时光时光慢些吧，不要再让我变老了”。
很显然时光没听见圣人的感慨，但是朱熹听到了。多年后，那个号称最懂孔子的朱熹觉得这句话实在是给圣人丢脸，于是脑补了道理：孔子感慨时光，是为了督促我们抓紧时间，好好学习。
有时候你奉为圭臬的人生信条，或许只是别人脑补出来的。
一个可爱的孔子经过包装，变成了一个严肃的圣人。朱熹不遗余力的告诉我们，孔子在教我们要守规矩。
呵呵。
朱熹最多学会了七成孔子的智慧，最多，不能再多了。
孔子认为至高智慧是什么？笼统的概括一共三层：
学道、守道、权变。这是人生三重境界。
啥意思呢？别急，听阿信慢慢给你吹。
一
我们的主角叫阿丘。确切的说，应该是至圣先师、道德楷模孔丘。
还没成为圣人的阿丘，生活在一个极其动荡，道德与权谋割裂的时代。阿丘之前，大家虽然相互看不顺眼，但还是讲规矩的。只可惜阿丘同时代的孙武提出：兵者，诡道也。彻底破坏了战争的礼法，讲究的是成王败寇，推崇的是胜者为王。
于是讲规矩的，输给了不讲规矩的。在那个风云跌宕的时代，仿佛讲规矩是注定要吃亏的。
阿丘对此痛心疾首：做人不能这么不地道，忒不讲规矩了。
二
公元前493年，阿丘正闹水逆，就如他自己说的“惶惶如丧家之犬。”何出此言呢？我们看看孔子这一年都遇到了什么？
本来阿丘在卫国待的好好的，结果卫灵公贱兮兮的问：“阿丘，你会带兵吗？”
阿丘很规矩的答道：“军旅之事，未之学也。”啥意思呢？不懂！如果孔子换个方式说：我可以学。或许情况会缓和些。
实话实说的结局就是，阿丘始终坐冷板凳。见机不对，秉承“此处不留爷自有留爷处”的优良传统，阿丘只好去别地方继续找工作，一路颠沛流离的来到了宋国地界。有时候还是要佩服孔子的，虽然肚子没吃饱，但是课还是要上的。于是他领着门徒们在一棵大槐树下讲课治学。
人郁闷时，喝水都会塞牙。众人正聚精会神的听课，突然听见“咔擦”一声，碗口粗的树居然倒了，差点让阿丘早登极乐。这是天意吗？很显然不是。那是为什么呢？原来宋国的大司马桓魋听说阿丘到了宋国，于是命人暗中下手，暗算阿丘。这又是为什么呢？
职场上有个著名的“帕金森定律”：一般的企业领导只会用比自己弱的员工，为了巩固自己的地位。
桓魋就是那么个奇葩领导，他不想让比自己强的阿丘出现在宋国，对自己造成威胁。
被人欺负了，一般人肯定寻思着要说理。但此时，却见阿丘气定神闲的说了一句：天生德于予，桓魋其如予何？啥意思呢？
“我孔某人是讲道德的，老天爷都帮我，就他桓魋能把我怎么样？”但凡到了紧要关头，阿丘在无法左右局面时，都会把“天”抬出来安慰自己，这种情况已经不是第一次了。
事实证明，阿Q，哦不，阿丘明显是在用精神胜利法安慰自己。嘴上虽然这么说，身体却很诚实。只见阿丘一溜烟就离开了宋国。自己明明被人算计了，孔子咋不去找桓魋说理，给自己讨个公道呢？
在外面混久了，阿丘渐渐的明白，跟不讲规矩的人讲规矩没用，活着才是硬道理。
走投无路的阿丘又想重回卫国，虽然在那得不到重用，但其实卫国伙食还不错，工资也从来不拖欠。可结果让阿丘失望了：卫国在搞内部矛盾，阶级斗争，他的靠山卫灵公和南子都挂了。
“天下之大，何处是我家？”
三
俗话说：船到桥头自然直。正饥寒交迫之时，阿丘突然收到了晋国赵简子送来的聘书。身高八尺的阿丘老泪纵横，仰天长叹：“真特么天无绝人之路啊。”
阿丘和赵简子虽然素未谋面，但赵简子一直“惦记”着阿丘。比如赵简子就问子贡：你老师怎么样？
子贡答道：孔子犹江海，我恩师的学识就像江海一样博大。
很显然子贡吹牛吹的有点过了，比如孔子曾经为了份工作，投靠过赵简子家臣佛肸，这也成了孔子人生最大的“污点”之一。
甚至连鲁莽的子路都觉得不妥，理由是：佛肸是个两面三刀的墙头草，人品实在让人不敢恭维，天生做叛徒的料。面对学生的质疑，阿丘咋说的呢？他说：不曰白乎，涅而不缁。
啥意思呢？“黑是黑，白是白，你老师我出淤泥而不染，此行我要替天下苍生去感化他。”
阿丘撒谎了，他内心想说的是：“我已经59岁了，再不出山就没机会了。”
似乎他感觉子路不信，阿丘的下一句更狠：难道我就是没用的倭瓜，中看不中用吗？
阿丘明白，投靠佛肸是助纣为虐、不讲规矩，但自己的人生已经步入晚年了，按部就班，规规矩矩的等机会，恐怕此生只能碌碌无为。有时候规矩说归说，但是做归做。
很显然，后来佛肸并没有被孔子感动，果然不负众望当了叛徒。
四
赵简子对阿丘是真爱吗？都在江湖混的，大家那么忙，哪有空谈情说爱，都是套路！这类人有个特点：对待朋友，友谊的小船，说翻就翻。
赵简子是谁呢？他是赵氏孤儿赵武的孙子，这人可是改变历史的人物，他其实才是赵国的奠基人。
赵简子有个梦想：雄霸天下。但是他面前有三座大山，阿丘便是其中之一。这是为何呢？
因为我们都低估了阿丘，他的能力其实比我们想象的要大的多。阿丘人生最大的束缚就是，做人太讲规矩，不善变化，循规蹈矩的提倡“旧时代”的道德仁义。
阿丘虽然一直没得到重用，但是他的能力和口碑还是不错的。赵简子觉得留着阿丘就等于养虎为患。于是，一个诱杀孔子的密谋开始实施。
接到赵简子的邀请函，得知是邀请他过去一展宏图。阿丘已经年近花甲，正急于找工作，自然高兴的答应了，于是驱车就向黄河边赶。
阿丘一行人来到黄河边，不远处就可以看见赵简子派出的迎接队伍已经等在河对岸了，他们在等待时机：只要阿丘一上岸，马上下手。
也许圣人命不该绝。原来，这次诱杀的对象共有三人，除了孔丘，还有晋国的两个能人：犊犨和铎鸣。也是赵鞅太心急了，两人刚刚赶到，立即就被杀害了。
刚欲登船的阿丘恰巧得知犊犨、铎鸣二人的死讯，随即仰天长叹：“多美的河水啊，浩浩荡荡。而我阿丘今天却不能渡此河水，这就是命啊！”
子贡不明就里的问：“您咋不去了，这么做不是失信于赵简子吗？”
在生与死之间，阿丘顿悟了：这时候我还讲规矩讲诚信，不死才怪。世人都认为我傻，其实：
“我不是傻，我只是善良。”
五
请相信我，一个善良的人如果摆脱规矩的束缚，他将发挥出被长期压制的强大潜能。
每个善良的人，都是潜在的谋略高手。他们之所以被算计，不是笨，而是被规矩和道德所束缚。阿丘是如何顿悟阴谋、逃出生天的呢？
“孔老师，是时候亮绝活了。”
已经跟赵简子谈好了工资待遇，孔子却突然变卦了，学生们一头雾水。
阿丘道出了实情，他说：“犊犨、铎鸣两人都晋国的贤大夫，赵鞅未得意之时，谦恭地向他们咨询国政，及其得意之后，却立即杀死了二人。这二人与我可谓是同类，同类之间能够相互感应，精神能够相感，如同响之应声，影之象形。所以，君子一定要远离那些伤害自己同类的人。现在赵简子已经杀死了我的同类，我还跑过去干什么呢？对这种不讲规矩的人，讲什么规矩？做人要懂得随机应变。”
这次，他似乎根本没打算去感动赵简子。
当然，跑路归跑路，按孔子的习惯，此情此景，他肯定是要吟诗一首的：
“秋风衍兮风扬波，舟楫颠倒更相加，归来归来胡为斯。”
随即，掉转车辕，绝尘而去。赵简子等的花儿都谢了，他惊讶的发现，他眼中的那个迂腐的孔丘居然不诚信了，居然放了自己鸽子。
诚信和小命，哪个更重要？孔子告诉我们，小命更重要。
这都不是重点，重点是阿信想说一句废话：孔子，诚乃圣人也。他用“类知”的智慧，为自己算准了吉凶祸福。
就如鬼谷子说的：其伺言也，若声之与响。见其形也，若光之与影也其与人也微，其见情也疾。啥意思呢？掌握对方的言论就像声音与回响一样相符。明了对方的情形，就像光和影子一样相合。自己暴露给对方的微乎其微，而侦察对手的行动十分迅速。
正所谓：圣人者，以类知之。
类知的智慧，值得你我悟一辈子。
六
做人难道不应该讲道德、讲规矩吗？面对种种磨难，你认为孔夫子能逢凶化吉，遇难成祥全是靠运气吗？
孔夫子会告诉你，当然不是。比如他说：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。啥意思呢？
学道，未必能悟道。悟道，未必能守道。守道，未必能随机应变。
人生在世，我们总会有这样的误解：老祖宗定下的规矩就永远是对的，这很好。但是时代变了，规矩有时候也要变化。道，本就变化无穷，瞬息万变。循规蹈矩、墨守成规，最终只会让自己越来越固执，越来越迂腐。所谓不破不立，王阳明也正是打破了规矩，方才顿悟出了“我注六经、六经注我”的通透。
最上层的智慧，永远是随机应变。就如鬼谷子说的：事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。
鬼谷子告诉我们，当事物出现危机之初，只有圣人才能保全自己，他们懂得顺应事物的变化而变化，懂得观察对手的细微举动而谋划。
一辟一阖谓之变。这个世界上，唯一不变的就是一直在变。
规矩，本就是前人定下的。规矩，本就是用来打破的。
有诗云：
放情规矩外，寝卧任逍遥。
非图保天年，不材甘寂寥。
